...
爱因斯坦对李约瑟难题做过回答。
李约瑟难题，由英国学者李约瑟（Joseph Needham，1900-1995）提出，他在其编着的15卷《中国科学技术史》中正式提出此问题。
其主题是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题。
爱因斯坦他说：西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的。
一个就是希腊哲学家，主要就是欧几里德几何里面的形式逻辑体系，他和亚里士多德的形而上学有非常密切的关系。另一个在文艺复兴时期，伽利略发展的实验科学，以这两个为基础，才有了西方科学的发展。
爱因斯坦曾说，中国古代这两件事情都没有，既没有逻辑体系，也没有实验科学，只有零星的个别人做过实验，但不是成系统的来做。
他说中国人没有做出这些进步，应该是毫不奇怪的。中国文化里面没有这两件事情，所以中国人做不出来这个。
...
中国科学家指出导致中国科学落后的根本原因
那杨振宁先生他是怎么回答这个问题？
他没有正面的回答这个问题，他是从另外一个角度来看的。我之前讲到，天人合一，阴阳五行是不是科学？当然中国至今还有很多人认为是科学。
杨振宁是非常反对的 ！
杨振宁先生他说，他认为科学没有在中国产生的原因就是易经。他把这个账算到了易经的头上，他认为如果找出第一元凶的话，第一凶手就是易经，没有第二个能够逃的过去，其他的也都有，但易经是最重要的。
...
他说易经的影响为什么对中国没有产生科学是有关系的呢？
他说易经里面有很多的归纳，但是没有任何的逻辑推理。没有逻辑推理，有归纳，没有推理，尤其是没有演绎，没有这方面的东西。
第二是易经里面的天人合一的观念。我以前讲过亚里士多德之所以把哲学和科学分离了，正是由于亚里士多德提出人和自然必须分开，人观察自然，人和自然是独立的，所以我们能够了解自然规律。
但是天人合一的观念认为自然和人之间是有密切的关系的，人的行为影响自然，自然影响人。在这种情况下人就不可能得到关于自然的独立的规律。因此在中国文化里面从来没有得到过一条自然的规律，一条都没有。
因为我们的文化里面认为它没有独立的自然规律，人始终是在里面的，所以杨振宁认为这个是非常关键的。
所以他说易经起的这个作用就是使得中国文化里面失去了探讨自然规律的一个根本的动机。
...
西方的科学前生抛弃了什么？
而希腊我跟大家讲过，就是公元前六、七百年开始就开始考虑这个问题。但中国文化里面一直到非常近代，近代科学到中国之前就没有思考过自然规律。
最后，其实类似天人合一，阴阳五行的学说和观点，在古希腊文明的初期也是存在的。古希腊文明比如说最早的时候四元素说里面也强调了，这是四元素之间的一些相互作用，甚至于把爱和恨，其实这种也都放在里面。但是早就被抛弃了，是被彻底抛弃了。
所以我们讲科学史的时候也讲四元素说，但并不是讲四元素说如何成功，而是讲四元素说发展的过程当中，如何被抛弃掉，就形成了今天的科学，这是一个很主要的区别。
...
并不是说中国古代的阴阳五行和西方的，和古希腊的四元素说有类似的地方。我们今天的阴阳五行就在科学史上可以和四元素说有同样的地位，完全不是这么回事。
我们讲四元素说是指他们怎么抛弃的四元素说而进入了科学，而我们今天讲阴阳五行的时候，是还想说阴阳五行仍然是正确的，是想这么说，这个显然是和科学是背道而驰的。
这就是为什么当时科技部和中宣部出来那个东西，我反对的这么激烈的原因，反对的非常的激烈。在所有的场合都是非常高调的反对。那当然也包括面对重量级的官员，我也是丝毫不避免说这句话的，我说你们这是完全的错误，彻头彻尾的错误，把科学倒退了几千年。
这个是在中国的近代历史上是少见的错误，我就是上升到一定的高度来讲他们这件事情。这原因就在这个地方，我们完全走反了这个道路。
更多科学知识，请订阅张双南教授的《星际穿越，能否实现？》专栏
